الحبل الوثيق الذي لا يضلون إذا استمسكوا به ، ولا يتفرقون ما داموا آخذين بعروته الوثقى ، وهو تقوى اللّه حق تقاته ، فقال تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ . صدر الكلام سبحانه بهذا الموصول الذي كانت الصلة فيه الإيمان ، للإشارة إلى أن المطلوب من مقتضيات الإيمان ومن نتائجه ، وهو غاية الغايات فيه ، والثمرة الدانية له . وقوله تعالى : اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ معناه : اتقوا اللّه تعالى « واجب تقواه » أي اتقوا اللّه تعالى بالقدر الذي يجب أن يتقى به ، وهو الحق الثابت المستقر الذي ينبغي أن يستمر ولا ينقطع ؛ و « تقاة » مصدر على وزن فعلة كتؤدة ، والواو قلبت تاء على ما هو الأصل في كلمة تقوى لأنها من الوقاية ؛ وكلمة « حقّ » منصوبة على أنها مفعول مطلق مضاف إلى المصدر المشتق منه الفعل ؛ ومثل هذا قولنا ولكلام اللّه المثل الأعلى : أكرم فلانا حقّ الإكرام ، أو أدب ولدك حق التأديب ، وإضافة تقاة إلى اللّه تعالى في قوله تعالى : حَقَّ تُقاتِهِ تفيد علو الواجب المطلوب له سبحانه وتعالى من التقوى ، فالمطلوب هو التقوى الواجبة التي تليق بذى الجلال والإكرام الواحد القهار ، والمالك لكل شئ ، القاهر فوق عباده ، الغالب على كل أمر ، ويقول الزمخشري في تفسير قوله تعالى : اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ : حَقَّ تُقاتِهِ واجب تقواه وما يحق منها ، وهو القيام بالمواجب ، واجتناب المحارم ، ونحوه فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ . . . ( 16 ) [ التغابن ] يريد بالغوا في تقوى اللّه حتى لا تتركوا من المستطاع منها شيئا » . وهذا معنى مستقيم ، وتخريج قويم ، ويكون المعنى في الآيتين متلاقيا ؛ إذ يكون معنى : اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ اتقوه بأقصى الاستطاعة في التقوى ، فبذل المستطاع منه هو عين التقوى ، وهو أقصى غاياتها . وقد زعم بعض المفسرين أن الصحابة عندما نزل قوله تعالى : اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ شكوا إلى رسول اللّه مشقة ذلك عليهم ، فنزل قوله تعالى : فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا